Dans l’Écriture, le nom de Sion est mentionné pour la première fois dans le deuxième livre de Samuel : « David prit la forteresse de Sion : c’est la ville de David » (5 :7). C’est dans ce chapitre que nous voyons toutes les tribus d’Israël se soumettre à David et le reconnaître roi, choisi et donné par l’Éternel. Tout commence il y a près de 5000 ans, avant même l’édification de la vieille ville de Jérusalem.

L’existence d’une source d’eau, la source de Guihon, dans la vallée du Tyropoeon, près du Mont Moriah, aurait attiré des habitants qui décidèrent de vivre à proximité et utilisèrent les grottes pour se loger. Au cours des siècles suivants, le lieu se développe et prend le nom de Salem. La ville est ensuite prise par les Jébuséens (également nommés les Amoréens) et Salem prend le nom de Jébus.

Huit siècles plus tard, le Roi David, succède au roi Saul. Celui ci était alors fixé à Hébron. Son sens de la diplomatie et son charisme lui permettent de réunir le royaume de Juda et le royaume d’Israël, jusqu’alors rivaux. Il alla avec ses gens faire le siège de Jérusalem, qui est Jébus où se trouvaient encore les Jébusiens, une peuplade que les Israélites auraient dû détruire en prenant possession du pays de promesse.

Sa puissance inquiète les Jébuséens qui décident de l’attaquer. « Le roi marcha avec ses gens sur Jérusalem contre les Jébusiens, habitants du pays. Ils dirent à David : Tu n’entreras point ici, car les aveugles mêmes et les boiteux te repousseront ! Ce qui voulait dire : David n’entrera point ici » (2 Samuel, 5-6). David répousse l’attaque, gagne la guerre et prend la ville de Jébus. « David s’établit dans la forteresse et l’appela « Cité de David ».

Ensuite, tout autour, depuis le Terre-Plein vers l’intérieur de la ville, il fit des constructions. » (Samuel II ch 5 9) L’attrait du roi David pour cette petite cité tient à ses atouts : tout d’abord, la source de Guihon constituait une ressource essentielle à l’établissement d’une société. De plus, la présence sur le Mont Moriah de la Pierre de la Fondation, à partir de laquelle Dieu aurait créé le monde et où Abraham aurait voulu sacrifier Isaac, présentait un intérêt religieux important.

Enfin, la ville n’étant pas située sur le territoire de l’une des 12 tribus du peuple juif, il était possible d’y établir la capitale du royaume unifié. Ce nom, dans le langage des prophètes, désigne fréquemment la ville sainte tout entière. L’Écriture dit aussi : « la montagne de
Sion » (2 Rois 19 :31 ; Ps. 133 :3 ; És. 10 :12, 32 ; Abdias 17, 21). Dieu l’appelle « la montagne de ma sainteté » (Ps. 2 :6). Le Dieu d’Israël y habite, elle est sa demeure (Ps. 9 :11 ; 74 :2 ; 76 :2 ; És. 8 :18) …

Ce texte est un extrait du livre « Sion : La Cité de David » écrit par Gustave Lukusa Jr.