4.1.  Définition.        

Le vent étant le symbole de l’une des manifestations du Saint-Esprit ou Esprit de Dieu ou Dieu à l’œuvre. 

Au commencement ;          

En hébreux le mot « ruah« , signifie  »souffle »,  »vent »,  »Esprit », suggérant ainsi que l’Esprit de l’Eternel a produit ce vent qui a ouvert un passage dans la mer Rouge (Ex.14 :21 ; 15 :8). Le cantique qualifie (poétiquement) ce vent de “souffle des narines de l’Eternel.” Esprit, souffle, vent, fleuve (Jean 7 :37-39), le Saint-Esprit. (Genèse 2 :7 ; Psaumes 18:16 : Job 3 :9-10 ; Job 33 :4).        

Les éléments naturels sont au service du Dieu souverain et créateur (Exode 14 :21 ; Matthieu 8 :23-27), et tous ces éléments naturels de la création et toutes les œuvres de ses mains sont donnés aux fils de Dieu, les chrétiens de dominer et d’assujettir toutes choses (Genèse 1 :26-28 ; Psaumes 8 :6-10).     

Car il est écrit dans Romains 8 :19-23 :        

« Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité, non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumis, avec espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et  souffre les douleurs de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seulement ; mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous soupirons en nous mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps. »   

La Bible dit : « Au commencement Dieu créa les cieux et la terre. » (Genèse 1 :1).   

La Bible dit : « La terre était informe et vide, il y avait des ténèbres à la surface de l’Abîme, et l’Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. » (Genèse 1 :2-5).   

La Bible dit : « Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine. » (Genèse 2 :26).   

La Bible dit : « L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, Il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant. » (Genèse 2 :7 ; Exodes 15 :8 ; Job 4 :9 ; Psaumes 18 :9 ; Esaïe 65 :5)   

La Bible dit : « Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras. Le nom du premier est Pischon, c’est ce qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l’Or. L’Or de ce pays est pur ; on y trouve aussi le Bdellium et la pierre d’Onyx. Le nom du second fleuve est Guihon ; c’est celui qui entoure tout le pays de Cusch. Et le nom du troisième est Hiddékel ; c’est celui qui coule à l’Orient de l’Assyrie. Le quatrième fleuve, c’est l’Euphrate. » (Genèse 2 :10-14).   

La Bible dit : « Alors l’Eternel dit : Mon esprit ne restera pas à toujours dans l’homme, car l’homme n’est que chair. » (Genèse 6 :3).   

La Bible dit : « Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. Ne t’étonne pas que je t’aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau. Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit, mais tu ne sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit. » (Jean 3 :6-8).  

4.2. Qui est le Saint-Esprit ou le vent impétueux du Saint-Esprit.  

Étymologiquement, 

• le pneuma, est la doctrine du Saint-Esprit.  
• Pneuma, vient du mot grec signifiant  » souffle » ou  »esprit ».   
• Tologie, est l’étude ou doctrine.   
• Le Saint-Esprit est Dieu.       

A l’époque de l’Ancien Testament, le Père était la personne la plus prééminente; pendant son séjour sur la terre, Jésus, le Fils de Dieu était le plus prééminent, et aujourd’hui, à l’ère de l’Eglise, le Saint-Esprit est la personne la plus prééminente.        

Le Saint-Esprit n’est pas seulement une personne divine, il est Dieu ! (Actes 5 :3-4).        

Le Seigneur Jésus l’affirme dans les passages de Jean 16 :13. Il l’appelle  »le consolateur ». Il refuse d’utiliser le prénom neutre, ce qui aurait été normal en grec pour le mot  »esprit » (pneuma). Il a choisi d’utiliser le pronom masculin  »quand il », l’Esprit de vérité, sera venu, Il vous conduira dans toute la vérité… ! ‘’  

De même que votre personnalité est unique, ainsi en est-il pour le Saint-Esprit. Nous pouvons d’abord commencer à saisir le spirituel ou le surnaturel avant de comprendre et entamer le naturel ou  le physique. Le naturel ou le physique se soumet à la loi spirituelle ou surnaturelle !  C’est par le Saint-Esprit et Sa puissance, que nous pouvons faire des exploits, afin d’écraser le diable, nos ennemis et nos adversaires, au nom de Jésus-Christ !   

Le Saint-Esprit est beaucoup plus grand que la puissance qu’il possède. Nous étudions deux (2) groupes ou catégories de vents;   

• l’un est surnaturel ou spirituel symboliquement, mais, elle est la personne de Dieu en la personne du Saint-Esprit.   
• l’autre est composée de vents naturels, au nombre de quatre.        

Le Saint-Esprit en tant que Dieu, est à l’origine de la création des autres vents naturels, parce que le Saint-Esprit est Dieu; Dieu, le créateur de toutes choses visibles comme invisibles telles; les dignités, les dominations, les autorités, les principautés, etc.        

Le Saint-Esprit était à la création, et il a y eu à participer et il a créé, parce qu’il est Dieu, il est la troisième personne de la divinité. Il est dans la Divinité.  

Job a dit : « L’Esprit de Dieu m’a créé, et le souffle du Tout-Puissant m’anime. » (Job 33 :4).   

C’est le Saint-Esprit ou Esprit de Dieu qui anime et donne vie à la création toute entière. Le Saint-Esprit est à l’origine de toute vie. Tout a été créé par Lui et pour Lui (Colossiens 1 :16).        

Le Saint-Esprit est Dieu, il est symbolisé par le vent surnaturel ou spirituel. Grâce au Saint-Esprit et à sa puissance, nous pouvons vaincre la chair et le diable, soumettre toute la création sous nos pieds et dominer sur toutes les œuvres de ses mains et sur nos ennemis au nom de Jésus-Christ ! (Romains 8 :19-23 ; Psaumes 8 :5-10).       

4.3. Connaître l’origine du vent du Saint-Esprit.        

Parce que le Saint-Esprit est Dieu. Son origine est Dieu. Etant donc l’une des manifestations du Saint-Esprit, l’origine géographique de chacun de ces vents varie selon sa source et sa direction d’où il provient.  Comme nous l’avons vu, les quatre vents ordinaires ou naturels (vent du nord, vent du sud, vent d’occident et vent d’orient) sont très différents du vent impétueux du Saint-Esprit, qui lui, est spirituel, et il vient de Dieu.   

4.4. Connaître les différents noms du Saint-Esprit.  

1. Esprit (Marc 1 :10 ; Galates 5 :5 ; Apocalypse 22 :17). 

2. Saint-Esprit (Esaïe 63 :10-11 ; 1 Thessaloniciens 4 :8 ; Luc 11 :13). 

3. Esprit de Dieu (Genèse 1 :2 ; Joël 2 :28 ; Romains 8 :14 ; 1 Corinthiens 3:16). 

4. Esprit du Père (Matthieu 10 :20). 

5. Esprit du Fils (Galates 4 :6). 

6. Esprit de Jésus-Christ (Philippiens 1 :19). 

7. Esprit de Christ (1 Pierre 1 :11). 

8. Esprit du Seigneur (2 Corinthiens 3 :17 ; Esaïe 63 :14). 

9. Esprit de grâce (Héb.10 :29). 

10. Esprit de vérité (Jean 14 :17 ; Jean 15 :26 ; Jean 5 :6). 

11. Esprit de vie (Romains 8 :2). 

12. Esprit de gloire (1 Pierre 4 :14). 

13. Esprit d’adoption (Romains 8 :15). 

14. Esprit de sagesse (Esaïe 11 :2). 

15. Esprit de l’Eternel (Esaïe 11 :2). 

16. Esprit d’intelligence (Esaïe 11 :2). 

17. Esprit de conseil (Esaïe 9 :5 ; 11 :2). 

18. Esprit de force (Esaïe 11 :2). 

19. Esprit de connaissance (Esaïe 11 :2). 

20. Esprit de crainte de l’Eternel (Esaïe 11 :2).  

4.5. Connaître la nature du Vent du Saint-Esprit.        

La nature du vent impétueux du Saint-Esprit est très différente de celle des quatre vents naturels, il est plus caractérisé par ce que Dieu est, parce qu’il est Dieu. La personne du Saint-Esprit nous dévoile la nature divine, en tant que Dieu.         

Le Saint-Esprit n’est pas une force physique ou une puissance quelconque qu’on peut manipuler comme nous voulons (Actes 1 :8). Dans la Bible grec, il est écrit que, la puissance vient du Saint-Esprit, et  non le Saint-Esprit est la puissance.        

Le Saint-Esprit n’est pas un esprit ancestral ou un mythe. Le Saint-Esprit est une personne, cela ne veut pas dire qu’il a le même titre que les humains. Il est la troisième personne de la divinité. Il est égal au Père et au Fils.Il possède les mêmes  qualités, les mêmes attributs et les mêmes caractéristiques que le Père et le Fils. 

Un homme de Dieu a enseigné ceci à propos du Saint-Esprit, il dit : Le Saint-Esprit est notre Ami intime (Romains 8 :11 ; 1 Corinthiens 15 :12-13). Il ajouta ; La réalité de la personne du Saint-Esprit fait toute la différence ;  

• Si le Saint-Esprit est une  »puissance », nous chercherons à vouloir saisir la (puissance),  pour qu’elle (puissance) accomplisse notre volonté. Et si le Saint-Esprit est une  »puissance », nous pouvons nous en enorgueillir de posséder quelque chose que les autres n’ont pas.   
• Si le Saint-Esprit est une  »personne divine », nous chercherons à ce que ce soit Lui qui nous saisisse, et que nous nous soumettons à Lui dans un respect mêlé de crainte et d’admiration.    
• Si le Saint-Esprit est une  »personne divine », nous resterons humbles en voyant que, dans son grand amour, la troisième personne de la divinité a choisi de demeurer en nous et de faire de nous son temple et son habitation spirituelle.   Bien que sa vraie nature est divine, mais il se manifeste d’une manière et d’une autre pendant qu’il nous visite. En tant que vent de l’Esprit, il vient comme le mouvement du vent, de l’air, de la tempête et de souffle !  Et, si beaucoup de chrétiens ne manifestent pas sa présence en eux c’est parce qu’ils ne considèrent pas le Saint-Esprit comme une  »personne divine  » mais plutôt comme une  »force  » ou une  »influence ». Ils le tiennent en haute estime et en parlant avec un profond respect, mais ils ne vivent pas en communion profonde avec Lui.        
• La personne du Saint-Esprit est éternelle et vivante. Elle n’a pas un corps comme vous et moi. Elle n’a pas non plus une forme qu’on peut l’identifier. Nous devenons son corps, lorsqu’Il vit en nous. Il n’est ni le Père ni le Fils, mais Il est impliqué dans leur activité. Il est la troisième personne de la trinité. Il est une Personne Unique. Il est Dieu.

4.6. Connaître les vraies caractéristiques du vent du Saint-Esprit.        

Le vent impétueux du Saint-Esprit a des caractéristiques différentes des autres vents naturels. Il a plutôt les mêmes caractéristiques que Dieu le Père et le Fils, car il est Dieu.   Par ses caractéristiques, nous remarquons, en effet, l’importance, les avantages et les inconvénients lorsque ce vent souffle pour nous ou contre le diable, contre nos ennemis et contre nos adversaires.  

Ce n’est pas l’homme qui a transmis les caractéristiques au Saint-Esprit en lui attribuant sa personne avec une intelligence, des émotions et une volonté, mais c’est le Saint-Esprit qui possède ces caractéristiques qui les attribue à l’homme, car nous sommes créés à son image et à sa ressemblance (Genèse 1 :26-28).         

Le Saint-Esprit a des capacités de penser, de communiquer, et d’exprimer son amour. Tout comme les hommes, Il est aussi blessé par nos paroles, nos comportements et nos gestes inconsidérés.  Voici les caractéristiques principales du vent impétueux du Saint-Esprit.  

1. Le Saint-Esprit sonde nos cœurs et les profondeurs de Dieu (1 Corinthiens 2 :10) 

2. Le Saint-Esprit pense (Romains 10 :27) 

3. Il possède la connaissance (1 Corinthiens 2 :10-11) 

4. Il possède la volonté (1 Corinthiens 12 :11) 

5. Il peut interdire des choses (Actes 16 :6-7) 

6. Il peut permettre des choses (Actes 16 :10) 

7. Il parle (Actes 8 :29 ; Actes 13 :2) 

8. Il aime et possède le sentiment (Romains 15 :30) 

9. Il peut être attristé (Éphésiens 4 :30) 

10. Il prie et intercède (Romains 8 :36) 

11. Il conduit et amène l’homme (Romains 8 :14) 

12. Il entend (Jean 16 :13 ; Actes 13 :2) 

13. Il voit et regarde (Actes 5 :4-9) 

14. Il peut être éteint (1 Thessaloniciens 5 :19)  

4.7. Connaître le sens et l’importance du vent du Saint-Esprit.        

Le sens et l’importance du vent impétueux du Saint-Esprit comme nous dit la Bible varie, selon l’évolution et le dessein Dieu, afin d’agir et d’accomplir tout ce qu’il veut pour nous et pour le bien-être de toute sa création.         

L’homme bénéficie de ce vent impétueux de l’Esprit de Dieu étant une grâce de Dieu et comme un signe de son amour et de sa bénédiction.  Ainsi, il exerce aussi comme un signe du jugement contre toute création ou nature hostile, afin qu’il soit comme une marque de sa punition ou de sa malédiction, de son jugement ou de sa verge de correction pour ceux qui lui désobéissent.        

Le sens et l’importance du vent impétueux du Saint-Esprit sont liés à toutes ses caractéristiques, dans lesquelles nous retrouvons les aspects favorables ou défavorables de ce vent lorsqu’il souffle pour nous, contre nous ou contre le diable, nos ennemis et nos adversaires. 

Ce texte est un extrait du livre « Le mystère des 5 vents vol I: Vent impétueux du Saint-Esprit  » écrit par Béni Hugues MVEMBA M.