Par pasteur et docteur en théologie Vernon McGee (1904-1988) « Mais l’homme livré à lui-même ne reçoit pas ce qui vient de l’Esprit de Dieu ; à ses yeux, c’est “ pure folie ” et il est incapable de le comprendre, car seul l’Esprit de Dieu permet d’en juger » « (1Corinthiens 2.14). 

Seules les personnes spirituellement matures sont capables de saisir par la foi les vérités profondes sur le Dieu créateur. Par exemple, l’auteur de l’épître aux Hébreux écrit : Par la foi, nous comprenons que l’univers a été harmonieusement organisé par la parole de Dieu, et qu’ainsi le monde visible tire son origine de l’invisible (Hébreux 11.3). 

L’être humain est une créature composée de trois parties : le corps, l’âme, et l’esprit. L’esprit est ce qui le différencie de l’animal. L’homme livré à lui-même est à l’état brut, sans Dieu et sans que son intelligence ait été éclairée par le Saint-Esprit. C’est un descendant direct d’Adam, un homme psychique, naturel, qui est sous la domination de son âme et du mal qui l’habite. Jusqu’à ce qu’il naisse de nouveau, il dépend entièrement de ses capacités innées et de sa propre sagesse. Il a alors autant de discernement spirituel qu’une chèvre en train de brouter l’herbe sur la colline. Quelles que soient ses facultés intellectuelles, il n’a pas la possibilité de comprendre et d’accepter les vérités spirituelles. 

Le plan de rédemption de l’homme en particulier, avec la croix pour centre, n’a pas de sens pour lui parce que c’est irrationnel; ça va à l’encontre de la raison; c’est de la pure folie. Celui qui entend des vérités de Dieu ne peut les comprendre que si l’Esprit l’en rend capable par son illumination. Son esprit humain doit être réveillé de sa torpeur, naître de nouveau afin de pouvoir saisir les réalités de l’Esprit. 

« Celui qui a cet Esprit peut, lui, juger de tout, sans que personne ne puisse le juger » (1 Corinthiens 2.15). 

Le mot pour « juger » signifie : « juger minutieusement, passer au crible » (comparer Actes 11.17). Celui qui possède l’Esprit de Dieu en lui peut examiner et évaluer toute chose avec justesse et comprendre les voies de Dieu. Ceux qui n’ont pas la vie nouvelle en eux ou qui sont immatures dans leur foi opèrent au niveau psychique; ils ne peuvent expliquer les voies de l’homme spirituel parce qu’elles échappent à leur compréhension et lui est pour eux une énigme. C’était le cas des Corinthiens immatures qui se méprenaient sur Paul Pierre et Apollos et leur enseignement. 

« Car il est écrit : Qui donc connaît la pensée du Seigneur et qui pourrait l’instruire ? Mais nous, nous avons la pensée du Christ » (1 Corinthiens 2.15- 16). 

Dans ce passage, Paul déclare que l’homme naturel, psychique, ignore la pensée de Dieu; il ne peut la connaître. Mais par le Saint-Esprit, tous les apôtres ont reçu la pensée de Jésus-Christ à laquelle ils se sont soumis et qu’ils nous ont transmise dans leurs écrits. Dans le premier chapitre de cette Épître, l’apôtre Paul a dit : La “ folie ” de Dieu est plus sage que les hommes, et la “ faiblesse ” de Dieu est plus forte que les hommes (1 Corinthiens 1.25). 

Et en effet, qui aurait pu imaginer que le Tout-Puissant, le Créateur du ciel et de la terre et de tout l’univers, pourvoie au salut de la race humaine en envoyant son Fils comme un Agneau, agoniser puis mourir une mort humiliante et atroce ? Là, cloué sur le bois, Jésus vécut l’impuissance totale alors qu’il portait sur lui les péchés du monde. Il n’est pas étonnant que pour Juifs et païens, ce message soit absurde, un scandale ou une pure folie. Cependant, cet instrument de torture qu’est la croix fut une démonstration de la sagesse de Dieu qui a pourvu la vie éternelle à tous ceux qui font confiance au Fils de Dieu. Mais l’homme animal. 

Par l ‘ homme animal il ne le fait pas signifie (comme on le pense généralement) l’homme qui est livré à des convoitises grossières, ou, comme on dit, à sa propre sensualité, mais tout homme qui n’est doté que des facultés de la nature. Ceci ressort du terme correspondant, car il fait une comparaison entre l’homme animal et le spirituel Comme ce dernier désigne l’homme dont la compréhension est régulée par l’illumination de l’Esprit de Dieu, il ne fait aucun doute que l’ancien désigne l’homme qui est laissé dans un état purement naturel, comme on parle. 

Car l’âme appartient à la nature, mais l’Esprit est de communication surnaturelle. Il revient à ce qu’il avait précédemment évoqué, car son but est d’éliminer un obstacle qui pourrait faire obstacle aux faibles – qu’il y en avait tant qui méprisaient l’Évangile. Il montre que nous ne devons pas rendre compte d’un mépris d’une nature telle qu’il procède de l’ignorance, et que cela ne devrait, par conséquent, être aucun obstacle à notre progression dans la race de la foi, à moins que nous ne choisissions peut-être de le faire, fermez les yeux sur l’éclat du soleil, parce qu’il n’est pas vu par les aveugles. Il serait cependant argumenter une grande ingratitude chez tout individu, lorsque Dieu lui accorde une faveur spéciale, de la rejeter, au motif qu’elle n’est pas commune à tous, alors qu’au contraire, sa rareté même doit en accroître la valeur. 

Car ce sont de la folie pour lui, il ne peut pas non plus les connaître. «La doctrine de l’Évangile», dit-il, «est insipide  du point de vue de tous ceux qui sont sages uniquement du point de vue de l’homme. Mais d’où vient cela? C’est de leur propre aveuglement. À quel égard, alors, cela nuit-il à la majesté de l’Évangile? Bref, si les ignorants déprécient l’évangile, parce qu’ils mesurent sa valeur à l’estimation dans laquelle il est tenu par les hommes, Paul en tire un argument pour vanter plus haut sa dignité. Car il enseigne que la raison pour laquelle elle est méprisée est qu’elle est inconnue, et que la raison pour laquelle elle est inconnue est qu’elle est trop profonde et sublime pour être appréhendée par la compréhension de l’homme. Quelle sagesse supérieure, qui transcende jusqu’à présent toute compréhension humaine, que l’homme ne peut pas en avoir autant qu’un avant-goût! 

Tandis que, cependant, Paul ici impute tacitement cela à l’orgueil de la chair, que l’humanité ose condamner comme insensé ce qu’elle ne comprend pas, il a le même temps montre combien est grande la faiblesse ou plutôt la brutalité de la compréhension humaine, quand il la déclare incapable d’appréhension spirituelle. Car il enseigne que ce n’est pas simplement à cause de l’obstination de la volonté humaine, mais aussi à l’impuissance de l’intelligence, que l’homme n’atteint pas aux choses de l’Esprit. S’il avait dit que les hommes n’étaient pas disposés à être sages, que aurait effectivement été vrai, mais il déclare plus loin qu’ils ne sont pas capables. 

Par conséquent, nous en déduisons que la foi n’est pas en son propre pouvoir, mais est divinement conférée. Parce qu’ils sont discernés spirituellement Autrement dit, l’Esprit de Dieu, d’où vient la doctrine de l’Évangile, est son seul véritable interprète, pour nous l’ouvrir. Par conséquent, pour en juger, les esprits des hommes doivent nécessairement être aveuglés jusqu’à ce qu’ils soient éclairés par l’Esprit de Dieu. Par conséquent, en déduire que toute l’humanité est par nature dépourvue de l’Esprit de Dieu: autrement l’argument ne serait pas concluant. 

C’est de l’Esprit de Dieu, il est vrai, que nous avons cette faible étincelle de raison dont nous jouissons tous; mais actuellement nous parlons de cette découverte spéciale de la sagesse céleste que Dieu garantit à ses fils seuls. D’où l’ignorance plus insupportable de ceux qui s’imaginent que l’Évangile est offert à l’humanité en commun de telle manière que tous sont libres, sans discrimination, d’embrasser le salut par la foi. Parmi ceux qui sont parfaits, il a parlé de sagesse. Les parfaits sont ceux qui ont cru à l’Evangile, expérimenté sa puissance et sont en Christ, acceptés dans le parfait ; ils connaissent la vérité telle qu’elle est en Christ. 

Mais la sagesse dont parlait Paul n’était pas la sagesse du monde (littéralement : âge), mais la sagesse de Dieu dans un mystère, la sagesse cachée ordonnée par Dieu devant le monde pour notre gloire. Et quelle est cette sagesse cachée, la sagesse de Dieu dans un mystère que Paul prêchait à ceux qui avaient accepté le Christ ? C’est plus que Christ crucifié. C’est Christ glorifié, assis à la droite de Dieu, donné comme chef sur toutes choses à l’église qui est son corps. Cette sagesse de Dieu dans un mystère est pleinement révélée dans l’épître aux Ephésiens. Cela n’a pas été révélé dans l’Ancien Testament. Les dirigeants de cet âge ne le savaient pas, car s’ils avaient connu la merveilleuse sagesse de Dieu, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire. 

Mais l’acte même qu’ils ont commis (par ignorance comme Pierre l’a déclaré, Actes 3:17 ) a accompli les Écritures, et le Seigneur de gloire qu’ils ont crucifié est maintenant l’Homme glorifié remplissant le trône de Dieu, et les croyants sont un avec Lui. C’est la sagesse multiple de Dieu qui se fait connaître par l’Église (le Christ comme tête glorifiée et l’Église son corps) aux principautés et puissances dans les lieux célestes (Éphésiens 3:10 ). La citation d’Ésaïe 64:4 est intéressante. Le prophète parle de l’incapacité de l’homme à savoir ce que Dieu a préparé dans sa grâce et son amour infinis pour ceux qui l’aiment. Il était caché au Prophète. 

Aucun d’eux ne considérait les grandes vérités de l’Église comme le corps du Christ ni la gloire qui s’y rattache. Mais maintenant, cela a changé. Dieu l’a révélé par Son Esprit. L’Esprit est venu et Il a fait connaître la sagesse cachée de Dieu. Par lui et par son témoignage béni dans la Parole, nous connaissons « les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment ». Et ces choses sont en Christ. L’église va partager avec lui la gloire qu’il a reçue. Et l’Esprit dans le croyant sonde toutes choses, oui, les choses profondes de Dieu. Ainsi, l’Esprit de Dieu lui-même conduit l’enfant de Dieu de plus en plus profondément dans cette sagesse de Dieu. 

Plus nous en apprenons, plus nous entrons dans les choses profondes en communion bénie avec le Père et le Fils, plus nous désirons savoir. Cela devrait être pour l’enfant de Dieu, la chose la plus grande; l’Esprit en lui recherchant les choses profondes de Dieu. L’excuse que certains chrétiens font de leur incapacité à saisir certaines vérités, lorsqu’ils disent « c’est trop profond pour moi », déshonore l’Esprit qui les habite. Pour nos pauvres petits esprits, tout est « trop profond » ; mais pas pour l’Esprit de Dieu. Les choses de Dieu ne peuvent être connues que par l’Esprit de Dieu. Ce don béni est accordé au croyant, afin qu’il puisse connaître les choses qui lui sont librement données par Dieu. Et ces révélations profondes et spirituelles ont été transmises par des instruments choisis. 

« De quelles choses aussi nous parlons, non pas dans les paroles que la sagesse de l’homme enseigne, mais que le Saint-Esprit enseigne, comparant (ou communiquant) les choses spirituelles avec les choses spirituelles » ((1 Corinthiens 2:13 ). 

Voici une définition de l’inspiration verbale. Les pensées et les révélations de Dieu nous ont été données par des instruments humains, dans les paroles que l’Esprit enseigne. Nous avons donc une Bible infaillible. Un contraste entre l’homme naturel (psychique) et l’homme spirituel conclut ce chapitre. L’homme naturel, quelles que soient ses capacités mentales, ne peut pas recevoir les choses de l’Esprit de Dieu. Il doit naître de nouveau et recevoir l’Esprit avant de pouvoir discerner les choses spirituelles. Pourquoi les hommes critiquent-ils la Bible, rejettent-ils ses grandes vérités, ignorants des choses spirituelles, bien qu’érudits dans la sagesse du monde ? Ce sont des hommes naturels, n’ayant pas l’Esprit (Jude 1:19 ). 

Mais l’homme naturel, … pas une fille en Christ, une nouvelle qui est de nouveau née, car mais si peu de connaissances des choses spirituelles, mais ils ont un goût et font des savoirs et des désirons et reçoivent le lait sincère du mot et de croissance; Mais un homme non régénéré, qui n’a aucune connaissance de ce que de telles choses; pas un homme non régénéré seulement, qui est ouvertement et notoirement profane, abandonné à des convoitises et des plaisirs sensuels; Bien qu’un tel homme soit sensuel, et ne pas avoir l’esprit …

Ce texte est un extrait du livre « Les Ennemis De L’Homme » écrit par Jérémie TCHINDEBE.

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