Quand La Guerre Est Justifiable Selon La Bible .
RALPH DROLLINGER dit que si Jésus appelle ses disciples à être des « artisans de paix », alors comment un chrétien, membre du Cabinet du Président ou du Congrès pourrait-il soutenir l’idée d’aller en guerre ? La réponse est la suivante : ” Heureux ceux qui procurent la paix…” C’est l’une des béatitudes de Jésus relative à la manière dont les croyants doivent mener leur vie personnelle (Matthieu 5 :9). Mais il y a une distinction à faire entre l’instruction de Jésus concernant le comportement personnel et les responsabilités qu’il énonce relatives à son ordination de l’institution du 13 gouvernement (Romains 13 :1-8 et 1 Pierre 2 :13-14) que les membres chrétiens sont appelés à servir.
Dans un parallèle de l’Ancien Testament (AT), dans le sixième commandement, le mot hébreu pour meurtre est ratsakh dans la phrase “Tu ne tueras pas” (Exode 20 :13), mais notez que ce mot est différent de ceux que Dieu utilise dans les Écritures pour désigner le fait que son peuple doit tuer des personnes ( ennemis ) en période de guerre. En revanche, pour cette semaine et celles qui s’en suivront, vu l’invasion non provoquée de l’Ukraine par la Russie et la réponse croissante du monde, examinons de plus près ce que les Écritures ont à dire sur la guerre. Lorsque Jésus reviendra, il fera la guerre aux nations dirigées par l’Antéchrist (cf. Apocalypse 19 :11).
Dans Deutéronome 20, Dieu lui-même envoie Israël en guerre. Par conséquent, cette étude ne porte pas tant sur la question de savoir si Dieu tolère ou non la guerre ; Il la tolère. L’acceptation et le recours à la guerre par Dieu dans un monde déchu ne sont pas difficiles à comprendre lorsqu’on considère que c’est à travers son utilisation que Dieu manifeste souvent ses attributs de justice et de droiture. En effet, cette étude n’est pas de savoir si Dieu est pour ou contre la guerre, la réponse à cette question est évidente dans les Écritures.
Cette étude porte davantage sur le genre de guerre qui est acceptable ou inacceptable à ses yeux. Pour acquérir une compréhension biblique de la vision de Dieu sur la guerre, nous devons d’abord examiner ce que la Bible dit être le rôle de l’institution de Dieu ou du gouvernement. Ce rôle doit être clairement distingué, contextualisé et séparé des passages qui traitent des responsabilités individuelles, comme indiqué dans le préambule. Ne pas faire cette distinction que l’Écriture elle-même fait, conduit à la confusion, comme si la Bible se contredisait, ce qu’elle ne fait pas.
Deuxièmement, pour comprendre ce que sont les guerres justes, il faut examiner si la base de la théorie de la guerre juste internationalement acceptée est biblique. Chacun des huit principes qui composent cette théorie, est-il soutenu par les Écritures ? Si oui, quels passages de la Parole de Dieu sous-tendent chaque précepte ? Autrement dit, est-ce que chacun des huit préceptes est « captif de Christ » (cf. 2 Corinthiens 10 :5) pour ainsi dire ?
Enfin, une étude sur la guerre ne serait pas complète sans examiner les deux principaux camps opposés à la théorie de la guerre juste : le chrétien pacifiste et le non-interventionniste (ce dernier camp est peuplé de chrétiens et de non chrétiens). Comment les défenseurs de ces croyances tentent-ils de soutenir leurs points de vue, et ces points de vue sont-ils fondés sur la Bible ? Par conséquent : cette étude devrait s’avérer des plus utiles pour réfléchir clairement à la crise actuelle. Le fait d’examiner ces sujets dans cet ordre aidera certainement le fonctionnaire dans l’édification de convictions solides et bibliques concernant le bon usage de la guerre.
Ce texte est un extrait du livre « Pourquoi Ce Tumulte Parmi Les Nations ? » écrit par Jérémie TCHINDEBE.
Nous vous invitons à lire l’article suivant « La Juste Cause : Une Raison Pour Entrer En Guerre« .
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