Qu’est-ce qu’un chrétien charnel ?
Un chrétien authentique peut-il être charnel ? Pour répondre à cette question, il faut d’abord définir le terme « charnel ». Il s’agit d’une traduction du terme grec sarkikos, qui signifie littéralement « charnu » et est employé pour décrire les chrétiens en 1 Corinthiens 3.1-3. Dans ce passage, l’Apôtre Paul s’adresse à ses lecteurs en les appelant « frères », un terme qu’il utilise presque exclusivement pour d’autres chrétiens, avant de poursuivre en les décrivant comme « charnels ». On peut donc en conclure qu’un chrétien peut être charnel.
La Bible dit très clairement que personne n’est sans péché (1 Jean 1.8). Chaque fois que nous péchons, nous agissons charnellement. Il est crucial de comprendre que, si un chrétien peut être charnel pendant un temps, un chrétien authentique ne peut le rester toute sa vie. Certaines personnes ont déformé cette notion de « chrétien charnel » en prétendant qu’il était possible de mettre sa foi en Christ, puis de continuer à vivre le reste de sa vie d’une manière totalement charnelle, sans jamais manifester les fruits de la nouvelle naissance ni son identité de nouvelle créature (2 Corinthiens 5.17).
Cette idée est totalement anti biblique. Jacques 2 dit très clairement qu’une foi authentique produira toujours de bonnes œuvres. Éphésiens 2.8-10 déclare que, si nous sommes sauvés par la grâce seule, par le moyen de la foi seule, notre vie aura pour fruit des œuvres. Un chrétien peut-il, dans un moment de faiblesse et/ou de rébellion, paraître charnel ? Oui. Un vrai chrétien peut-il demeurer charnel ? Non. Du fait que l’assurance du salut est une vérité biblique incontestable, un chrétien charnel est tout de même sauvé. On ne peut perdre le salut, car c’est un don de Dieu, qu’il ne reprendra pas (voir Jean 10.28, Romains 8.37-39, 1 Jean 5.13).
Même en 1 Corinthiens 3.15, le chrétien charnel est assuré de son salut : « Si son œuvre brûle, il perdra sa récompense ; lui-même sera sauvé, mais comme au travers d’un feu. » La vraie question n’est pas si une personne qui se dit chrétienne, mais vit de manière charnelle, peut perdre son salut, mais si elle est réellement sauvée (1 Jean 2.19). Les chrétiens dont le comportement devient charnel peuvent s’attendre à ce que Dieu les châtie par amour (Hébreux 12.5-11), pour qu’ils soient restaurés dans leur intimité avec lui et puissent à nouveau lui obéir. Dieu nous sauve dans le désir de nous rendre de plus en plus conformes à l’image de Christ (Romains 12.1-2), de plus en plus spirituels et de moins en moins charnels. Ce processus s’appelle la sanctification. Jusqu’à ce que nous soyons définitivement libérés de notre nature pécheresse, nous connaîtrons des débordements de la chair ; mais, pour un authentique croyant en Christ, ce sera l’exception et non la règle. En d’autres termes, voici ce que Paul explique dans ce chapitre :
I. blâme les Corinthiens pour leur charnalité et leurs divisions, vers 1-4 .
II. Il leur explique comment ce qui n’allait pas parmi eux pourrait être rectifié, en se rappelant : 1. Que leurs ministres n’étaient rien de plus que des ministres, verset 5 . 2. Qu’ils étaient unanimes et ont repris le même dessein, ver 6-10 . 3. Qu’ils ont construit sur un seul et même fondement, ver 11-15 .
III. Il les exhorte à rendre honneur à leur corps, en le gardant pur ( v. 16, 17 ), ainsi qu’à l’humilité et à la confiance en soi, v. 18-21 .
IV. Et les empêche de se glorifier en particulier des ministres, à cause de l’intérêt égal qu’ils avaient pour tous, vers 22 jusqu’à la fin.
L’esprit de fête réprouvé.
Et moi, frères, je ne pouvais pas vous parler comme à des spirituels, mais comme à des charnels, même comme à des enfants en Christ. Je vous ai nourris de lait et non de viande ; car jusqu’à présent vous n’en aviez pas les moyens, et vous ne le pouvez plus maintenant. Car vous êtes encore charnels ; car, s’il y a parmi vous de l’envie, des querelles et des divisions, n’êtes-vous pas charnels et ne marchez-vous pas comme des hommes ? Car si l’on dit : Je suis de Paul ; et un autre, je suis d’Apollos ; n’êtes-vous pas charnels ?
Ici, I. Paul blâme les Corinthiens pour leur faiblesse et leur non-compétence. Ceux qui sont sanctifiés ne le sont qu’en partie : il y a encore place pour la croissance et l’augmentation à la fois en grâce et en connaissance, 2 Pierre 3 18 . Ceux qui, par la grâce divine, sont renouvelés à une vie spirituelle peuvent pourtant être défectueux dans de nombreux domaines. L’apôtre leur dit qu’il ne pouvait pas leur parler comme à des hommes spirituels, mais comme à des hommes charnels, comme à des enfants en Christ, v. 1 .
Ils étaient si loin de former leurs maximes et leurs mesures sur la base de la révélation divine et d’entrer dans l’esprit de l’Évangile, il n’était que trop évident qu’ils étaient sous le commandement d’affections charnelles et corrompues. Ils n’étaient encore que de simples bébés en Christ. Ils avaient reçu certains des premiers principes du christianisme, mais n’avaient pas atteint la maturité de compréhension, ni de foi et de sainteté ; et pourtant il ressort clairement de plusieurs passages de cette épître que les Corinthiens étaient très fiers de leur sagesse et de leur connaissance. Notez qu’il n’est que trop courant que des personnes ayant une connaissance et une compréhension très modérées aient une grande vanité.
L’apôtre attribue leur faible maîtrise de la connaissance du christianisme comme une raison pour laquelle il ne leur en avait plus communiqué les choses profondes. Ils ne pouvaient pas supporter une telle nourriture, ils avaient besoin d’être nourris avec du lait et non avec de la viande, v. 2 .
Notez qu’il est du devoir d’un ministre fidèle du Christ de consulter les capacités de ses auditeurs et de leur enseigner autant qu’ils peuvent le supporter. Et pourtant, il est naturel que les bébés grandissent jusqu’aux hommes ; et les bébés en Christ devraient s’efforcer de croître en stature et de devenir des hommes en Christ.
On s’attend à ce que leurs progrès dans la connaissance soient proportionnés à leurs moyens et à leurs opportunités, et au temps qu’ils ont passé à professer leur religion, afin qu’ils puissent supporter des discours sur les mystères de notre religion et ne pas toujours se reposer sur des choses simples. C’était un reproche aux Corinthiens d’avoir si longtemps siégé sous le ministère de Paul et de n’avoir fait aucun progrès dans la connaissance chrétienne. Notez que les chrétiens sont entièrement coupables s’ils ne s’efforcent pas de croître en grâce et en connaissance.
II. Il leur reproche leur charnalité et mentionne comme preuve leurs querelles et discordes au sujet de leurs ministres :
Car vous êtes encore charnels ; Car s’il y a parmi vous des envies, des querelles et des divisions, n’êtes-vous pas charnels et ne marchez-vous pas comme des hommes ? Ils eurent des émulations mutuelles, des querelles et des factions entre eux, à cause de leurs ministres, tandis que l’un d’eux disait : Je suis de Paul ; et un autre, je suis d’Apollos,
C’étaient des preuves qu’ils étaient charnels, que leurs intérêts et leurs affections charnels les dominaient trop. Notez que les disputes et les querelles au sujet de la religion sont de tristes preuves de la charnalité restante. La vraie religion rend les hommes paisibles et non conflictuels. Les esprits factieux agissent selon des principes humains, non selon les principes de la vraie religion ; ils sont guidés par leur propre orgueil et leurs passions, et non par les règles du christianisme : Ne marchez-vous pas comme des hommes ?
Notez qu’il est déplorable que beaucoup de ceux qui devraient marcher en tant que chrétiens, c’est-à-dire au-dessus du commun des hommes, marchent effectivement comme des hommes, vivent et agissent trop comme les autres hommes. Galates 3 L’apôtre dans ce chapitre,
I. Réprimande les Galates pour leur folie, en se laissant éloigner de la foi de l’Évangile, et s’efforce, à partir de plusieurs considérations, de leur en donner le sens.
II. Il prouve la doctrine dont il leur avait reproché de s’écarter, celle de la justification par la foi sans les œuvres de la loi,
1. De l’exemple de la justification d’Abraham.
2. De la nature et de la teneur de la loi.
3. Du témoignage exprès de l’Ancien Testament ; et,
4. De la stabilité de l’alliance de Dieu avec Abraham.
De peur que personne ne dise : « À quoi sert donc la loi ? il répond : (1.) Il a été ajouté à cause de transgressions. (2.) Il a été donné pour convaincre le monde de la nécessité d’un Sauveur. (3.) Il a été conçu comme un maître d’école, pour nous amener au Christ. Et puis il conclut le chapitre en nous faisant connaître le privilège des chrétiens sous l’État évangélique.
Ce texte est un extrait du livre « Les Ennemis De L’Homme » écrit par Jérémie TCHINDEBE.
Nous vous invitons à lire l’article suivant « Les Ennemis De L’Homme: SATAN ET SES DÉMONS« .
Comments (0)