Tensions Entre Pouvoirs Coutumiers Et Nouvelles Élites.
a. Conflits entre autorités traditionnelles et élites formées par les Européens.
Les élites éduquées par les colons se sont souvent opposées aux autorités traditionnelles. Kwame Nkrumah, dans Neo-Colonialism, the Last Stage of Imperialism, critique la persistance de divisions héritées de la colonisation, où les nouvelles élites continuent de privilégier les intérêts étrangers. Dans le contexte de l’ancien Kivu, ces élites ont souvent adopté des idéaux de modernité qui ont accentué les tensions avec les structures coutumières.
Impact économique mesurable (1960-2020)
- Évolution du PIB régional
- Transformation des structures de production
- Modifications des échanges commerciaux .
Indicateurs sociaux clés
- Taux d’alphabétisation avant/après indépendance
- Évolution des structures sanitaires
- Modifications des systèmes éducatifs
b. Résistances des populations face à l’autorité et aux réformes coloniales
Les réformes coloniales ont souvent été imposées brutalement, suscitant des résistances de la part des populations. Fanon évoque la violence libératrice des peuples colonisés face à ces oppressions, tandis que Mazrui, dans The Africans: A Triple Heritage, éclaire comment ces résistances s’expriment à travers des formes traditionnelles, islamiques et occidentales, faisant cohabiter la contestation avec les diverses influences culturelles de l’Afrique.
c. Émergence de mouvements nationalistes et revendications d’indépendance
L’éducation missionnaire a engendré une conscience politique, favorisant des mouvements nationalistes. Fanon observe que la lutte pour l’indépendance est une réponse aux injustices coloniales. Les théologies de libération d’auteurs comme Ela, qui prônent une foi contextualisée et sociale, soutiennent ces mouvements en défendant une vision africaine de l’autodétermination.
Laurent Monsengwo Pasinya, grande figure de l’Église africaine, rappelle que « L’Église doit être une lumière dans l’obscurité des conflits et un pont pour la paix et le dialogue. » Cette idée met en avant la responsabilité de l’Église dans le soutien des luttes pour la dignité et l’autonomie, contribuant ainsi à la ré évangélisation d’une Afrique résiliente et souveraine.
Implication Des Églises Dans Les Luttes De Décolonisation
a. Rôle des Églises locales dans les mouvements de libération nationale
Les Églises locales ont souvent appuyé les luttes de libération en Afrique. Nkrumah et Fanon notent que ces mouvements, parfois encouragés par des croyances religieuses, ont joué un rôle significatif dans les revendications d’indépendance. Cette influence, soulignée par Ela, montre que les Églises peuvent être des agents de libération en reconnectant la foi chrétienne aux valeurs africaines.
b. Discours des leaders indépendantistes sur l’identité et la souveraineté africaines.
Inspirés par leurs racines chrétiennes, certains leaders ont revendiqué la souveraineté africaine. Mazrui analyse comment cette rhétorique s’appuie sur un héritage africain triple, démontrant que l’identité africaine peut puiser à la fois dans les traditions locales, l’influence islamique et les valeurs chrétiennes.
c. Influence des théologies de la libération et des théologies africaines
Les théologies de la libération, telles que défendues par Ela, offrent des bases pour une ré-évangélisation axée sur la justice sociale et la dignité humaine. Ces théologies encouragent une réflexion sur la mission des Églises africaines pour un christianisme ancré dans le contexte local…
Ce texte est un extrait du livre “RÉ-ÉVANGÉLISER L’EST DE LA RÉPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO” écrit par Dr Valéry Kitwana Shibari.
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